侍卫、拜唐阿是旗人入仕的重要渠道,那么拜唐阿具体指什么?

时间:2019-09-20 来源:www.artfound.net

由于清朝是满洲少数民族建立的政治大国,普通话是满族语言,因此很多汉语翻译词汇难以理解。例如,Baitanga就是其中之一。《清史稿选举志》解释说:“全民进入官方,带门阀,更多来自守卫,崇拜唐。故事,部长的孩子内外,五年来接卫兵,拜拜唐阿,所以闲置的员工一旦选定了教派的老人,他们将进入仆人的卫生设施,外国人将是无情的。

这意味着守卫和信徒是填补选举的重要方式,他们在未来被提升为“表达立场”。但是,从“进入官员”的角度来看,守卫和信徒的性质并不相同。清朝的守卫是官员,有自己的头衔。然而,崇拜唐是一种工作,虽然它具有选举资格。但是没有成绩。

事实上,崇拜者的数量远远超过警卫。它具有分布广,数量大的特点,涉及八旗制,横幅官方制和层次认同。因此有必要澄清这个问题。

一,白卦的分布及其工作规模

有很多地方可以在唐代服务,首都,陵墓,当地车站和边境地区有几个地方。其中,首都有许多类型的服务,包括宫殿内外,花园,行政办公室,八旗营地和祖庙。

Baitanga法院内外主要用于服务皇帝,王室,建筑,种植等部门和其他机构。如皇家厨房,茶室,顶级班,戴白堂,有70多个。太后餐厅,茶馆,王子餐厅,茶馆都是唐朝崇拜,从十几个到二十多个不等。

此外,皇家鸟枪,上虞保护区,鹰狗,虎枪营,指导办,好营,永和宫,圆明园等地还有大量的白塔嘎。全国各地都有八面旗帜,并且还设立了Baitanga。例如,在干隆皇帝五十五年(1785年)的宁夏,有500名白塘阿茜执勤;在成都,干隆三十二年(1767年),有五百多名白族阿铠穿着盔甲。

Baitanga的职责非常复杂,包括皇家宫廷和从事家务劳动的陵墓,从事制造和监督的生产机构的职责,以及内阁,部委和法院等各种行政机关的职责,以及某种职业,如演奏音乐的Baitanga。在八旗驻军城市和边境地区,还有派遣,巡逻和担任装甲士兵的人员。受欢迎的理解,白塔嘎是为代理做杂项,可以理解为非职员。

Baitanga的选择,注重体力,骑行和射击水平,不符合这两点,不会被录取。官方政府书籍还包括军事系列中的Baitanga,通常与军官并行。在发生战争时,Baitanga经常被指挥官招募并派遣。

其次,Baitanga身份的起源和复杂性

作为Baitanga人,他们主要属于八旗,包括满洲,蒙古和汉军,内政部的横幅包装人员,以及包括在八国的新满洲里,梭伦,达斡尔族,Erlut蒙古和回族人北京的横幅。在北京的横幅中,民政事务办公室的三横幅横幅更有可能成为横幅。在清朝末期,涂有三条横幅的白堂was缺乏配额,总数超过1400个。

选择八旗官员的孩子也是白塔嘎的重要来源。所有成年人的八旗官员都应该选择白唐阿(这与选秀女孩相似)。干隆五十年(1785年)后,选拔范围缩小为四年级和三年级官员,并建立了五年制选拔制度。

敬拜唐也有奖励,因为他被选为崇拜唐A,有专业,你可以按月收到金钱和食物,属于铁和版税的差别,可以用作选举资格和进入队伍的一步。此外,官员或贵族王子犯罪和被解雇,并且还有对敬拜唐A的处罚。

除八旗外,少数民族等人也选择祭祀唐A.嘉庆十一年,北京蒙古国王的儿子没有登上旗帜担任信徒,并采取了行动。背心里的钱。热河Dash Dawa Elut蒙古,在穷人的情况下,可以作为崇拜Tang A的鹰。Chahar Mongolian Eighth下的Kalaqin和Hozit Mongols可以拿起盔甲并崇拜Tang A,并且将有短缺。

Baitanga的来源复杂,其身份复杂。一般频道选择该标志作为崇拜者。有普通的旗帜人,八旗荣誉,贵族家庭,大牌儿童,现任官员和候补候选人。还有许多崇拜者具有一个人的地位,一个贡品,一个阴影,一个学生和一个主管。当他们处于这种状态时,他们被选择崇拜白唐,或者他们被选择崇拜唐A,他们以各种方式和方式获得了贡品和监督。其中,他们获得了最多的监督人员。

没有上述地位的白昙嘎是崇拜者数量的大多数,特别是在唐代直接驻扎的省份,对唐迦的崇拜以及坟墓的闲散。他们中的大多数人没有上述身份。但是,只要它被白唐所崇拜,它就不同于一般的旗帜,它具有官员和武术选举的资格,甚至军官的资格。这实际上是一种政治利益。

第三,崇拜唐A的事工及其等级性质

Baitanga所从事的大多数事情都是普通的琐事和差事,而普通人眼中的一些差事仍然很低。其中,由于不同的立场和白银,它们被分为不同的层次,实际上可以视为一种身份差异。

在各种机构中,Baitanga,有些被任命为某些职位的负责人,或某个班级,某些地方,如促进对唐A的崇拜,促进对唐A的崇拜和阶级的领导,某些长度,掌心,书信,图书馆司司长等崇拜职位,唐阿,也给了顶级和少数产品。这些信徒的职位和职位一直处于职业地位。因此,在选择官员时,自然比唐的一般崇拜更有利,这是一个重要的优先事项。这种资格也是身份的体现。

Baitanga所从事的一些事情是以服务为导向,他们服务的对象不同于皇帝,王室和王子的家。同样是皇帝,王室,皇宫的一些,以及北京郊区的一些花园。其中,崇拜皇帝近机构的地位更高。特别是处于危险地位的白檀,更受青睐。这些几乎崇拜唐A,后来成了很多一两个大会员。

一些信徒从事园林和墓葬,种植植物;一些人从事器具的生产;有些人负责监督或填补某个领导的领导和监督。工作性质不同,治疗方法也不同。收入之后,还有两个月,两三个。国王对唐朝的第一次崇拜无法与宫廷和宫廷相提并论。地位明显低得多。

Baitanga有不同类型的治疗差异,并且在工作性质方面存在差异或不反映。所有这一切,在当时人们的观念中,特别是在国旗的思想中,都存在着差异。有些体面,有些通常不屑一顾。职称的这种差异也可以视为身份的差异,表明敬拜唐的复杂性。

四,崇拜唐唐选举官员

由于来源的复杂性,Baitanga的身份在任命后有所不同。还有各种约会。

1,拿起卫兵。卫兵是军事人员,分为五类:头等卫兵三种产品,下面是下降卫士,四种卫兵来自五种产品;守卫每三到五年选一次,敬拜唐是其中一个候选人。白唐一接卫,主要担任五级蓝卫兵。

2,补充和骑车学校。骁骑学校是八旗中最多的军官,每个都有一个。在干隆皇帝统治期间,有五分之一空缺的八旗飙车学校附属于唐A。在其他地方,Baitanga,当有其他人在上学和骑马时,他们可以也弥补了学校。

3,选择领子。左灵是八旗基层组织牛路的负责人,是四个产品,每头牛一人。八旗中有许多牛的记录,其中许多都是唐朝的领袖。

4,拿起整个仪器。整个乐器是葬礼师的仆人。它属于军官系列。这是一款六合一产品。在干隆二十三年(1758年),确定整个乐器是从29中抽出来的,而且老鹰的狗被唐A崇拜。

除此之外,白唐阿还担任绿营军官,赞利郎和笔式,并且还可以补充房屋官员。此外,科举考试和捐赠也是崇拜唐A入学的重要渠道。这是普遍的,不会被引入。

根据白唐的选举,军官的级别更高。如果你在一名士兵的情况下获得了一个有价值的机会,那么晋升将非常迅速。军官们常常去找将军,副官,指挥官,海军上将,将军,将军,部长和部长。此外,由于该人是官方和公务员,因此有官员,如州长,州长,大学和其他公务员。

旗手拥有“仆人”和“世界仆人”的地位。在清朝皇帝的概念中,拿起守卫和崇拜唐阿,是主人对奴隶的善意,所以经常有对唐朝的赏赐。然而,成熟人群的渠道比汉族人更容易。干隆之后,很多人不愿意向唐阿的仆人地位致敬,特别是贵族和高官的子女。根据这些服务员,鹰派等的差事,这是一种低洼的事情。

此外,受汉族人对光明和武术概念的强调影响,他们令人垂涎和舒适,“故意写平民”,“不愿意接受守卫和崇拜唐人”。清朝皇帝为此目的采取了强制性的采取措施,但不能从根本上改变这种状况。在道光之后,政策放松了,白塔加的选择范围缩小了。这项政策一直维持到清朝末期,但这只是对“祖传制度”的正式维护。

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